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为何古人很喜欢写诗,现在的人就不太喜欢写了?
因为读书人更是容易互相攀比学习，有象李白，杜甫，白居易，王维，孟浩然，李商隐等等那么么带头写诗的，当时一定会引起读书人的写诗热。现在也一样啊，也在网络上引起了写诗热，大家都正在跃跃欲试的写诗呀！看的出，还真是有写的很好的。回答这些。
这个问题意思有两点。一，现代人文笔不如古人。二，现代人作品意境不如古人。这怎么说呢？实际上就是在修辞、形式（文笔）和内容、格调（意境）这两方面完全否定了现代文人的地位。简单来说，就是今人不管写什么诗、不管怎么写都不如古人。但这完全是个谬论。
首先是因为按照格律作诗的难度比较大。古诗的格律非常严谨，上下句严格对仗，平仄变化以及字数等等都有严格的要求。古诗常称为诗歌，所以格律方面的要求也是为了诗文更有韵律，更有节奏感，读起来朗朗上口，谱曲后唱出来也好听。这个在宋词上体现的更为明显，每首词都有词牌名，也有相应的曲调。
一是古文离我们现在生活的年代有些久远，许多的词汇放在今天，早已不是当时的意思了，要想看懂一篇古文，首先要查询那些个词汇与当今的词汇之间的差别。
人都有喜欢炫耀的心理，古人也是一样的，所以他们特别喜欢写诗。通过他们的诗句，他们的朋友，家人都知道了他在哪里，写得好的诗可能还会流传千古，后世的人都会知道诗人曾经到过哪里，有怎样的感受。有时候还不得不感叹诗人写得太好了，那个诗人太伟大了。
再好的千里马,也需要伯乐
“最好的千里马，也得遇到遇到伯乐”的意思是：千里马象征人才，而伯乐是懂得人才的人，这句话强调自己再有能力，也得有个人赏识自己才行。相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
千里马也需伯乐 伯乐遇千里马的故事出自《战国策·楚策四》，原文描述了伯乐对一匹老马的怜惜与尊重。这匹马虽然年老体衰，但在伯乐眼中，它曾是日行千里的骏马，因此伯乐对它表示了深深的敬意。
“千里马也需伯乐”意思是：世界上需要有善于发现的眼睛，如图有才能的人（千里马）需要有人（伯乐）发现赏识他才能展现自己。“千里马”和“伯乐”二词出自《战国策·楚策四》，原文为：伯乐遇之，下车攀而哭之，解纻衣以幕之。
白话译文：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
也就是现有伯乐才有千里马世有伯乐然后再有千里马，千里马常有而伯乐不常有。 意思是，先有伯乐再有的千里马。因为，即使有了千里马，但是如果没有伯乐的话，谁又知道那是千里马呢。寓意和世界到处都有美的地方，只是少了发现美的眼睛是一样的。
他们是相辅相成的关系。因为，如果没有千里马，那么伯乐也就没有发挥其作用的地方；同理，如果没有伯乐，那么，千里马也就只能埋藏于平庸之马群。千里马需要伯乐来识别，正如人才需要明人赏识一样。
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比较喜欢古诗词可以找哪些工作?
1、若想以此谋生，还是比较难吧，国家有幸诗家不幸，何况你只是喜欢古诗词呢。把喜欢当作一个爱好，可以陶冶陶冶情操，当作自已生活的小点缀，给悲苦生活添加些许亮丽的色彩或是不错的选择。若是积累确然很多，亦可去杂志社碰碰运气吧，事在人为，祝前途无量。
2、建议做编辑或自由撰稿人 个人建议更倾向于后者 没有商业化的定式、天马行空，自成一派 。
3、第一，就是作品一定要符合格律，这是最基本的门槛，不符合格律的作品很难刊登。大部分刊物的编辑都是中年以上了，无论从学识还是态度，对格律的要求都是严谨的。除非你写的古风，不过古风的优劣全在编辑的审美，上刊的概率反而不如律、绝、词来得直接。
4、象牙塔里的文艺青年：才华横溢，意气风发1983年，彭敏出生于湖南衡阳一个普通农村家庭。也许是家境的原因，彭敏从小比较敏感，喜欢读书写字。2002年，彭敏顺利考上中国人民大学。在中国人民大学的本科生涯结束以后，彭敏选择继续深造，考上了北京大学中国现当代文学专业的研究生。
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于丹曾红透半边天,为何逐渐沦为笑柄?
那么，于丹曾凭借心灵鸡汤红透半边天，为何就逐渐沦为笑柄？在说这个问题之前先要搞明白一个问题，什么是心灵鸡汤？说白了，心灵鸡汤类似于成功学，能够给人的意志打鸡血。严格意义上来说，心灵鸡汤并不是于丹首创，可把心灵鸡汤玩出花样的确实于丹。
第二，于丹出现的地点不对。于丹是靠在百家讲坛给普通没有国学基础知识的大众传授孔子和庄子而爆得大名的，她的主要听众是一些没有基础知识或基础国学知识很不扎实的听众。
于是乎，“大师在流浪，小丑在殿堂”的叫嚣声都出来了，整个网络似乎都因他而沸腾了，这不由人不想起当年那个瞬间红透半边天的流浪汉“犀利哥”。与他相比，沈巍更值得挖掘，毕竟他还读过许多书，他还能说会道，他还能引经据典，他还是一个病退二十年的公务员。在他的身上，似乎藏着无数的秘密，而这，正是流量。
神，从现代人认知水平的角度看，不过是人类对真理尚处于完全无知状态时期的一种抽象观念的代偿，而且还只限于一神论的宗教信仰。因为全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代偿真理抽象的惟一性；这也因为无论神抑或真理，都应是最高的抽象，而不能是任何想象或具象。
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